关于埃尔的语句

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●“这是一种很的,销路很好。”本·巴德对我说,“已经13年了,仍然没有跌。好莱坞的第一个者是蒙哥马利·克利夫特。”
所有那些在最近几年内出了名的30岁以下的,从白兰度到詹姆斯·迪恩,从安东尼·博金斯到埃尔维斯·普雷斯利,都受到这个的。也许他是好莱坞50年来最离奇、最不行的一。蒙哥马利·克利夫特为这个给他带来的所带来的唯一就是没有的、难以的恨。另外,他并不住在好莱坞,他在纽约,那是一套靠近东64街的,只有十来小我私家知道,其中包罗他很是的两个,一个是伊丽莎白·泰勒,一个是52岁的利比·霍尔曼,他称她为“我的的”。 ----法拉奇《好莱坞的七宗罪》

●“神说过,会我,我从来都不信,因为我从未爱上任何人,可是现在……我却以为,纵然被扑灭,也是的。”“我。”

--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《的》

●皮埃尔让我坐在上,她坐在斜劈面的皮椅上,说,“能见到你,汉森。我接到斯穆莱医生的,半年来一直等你前来。”

“嗯?”我的看着她,有些此次的跋涉,。我并不皮埃尔医生是,也不在乎她的,但我很在意她的,她太了,一个医生从到拿到至少要等到26、27岁,三四年的开业时间有些太短,她既没有的,又没有足够的履历来我。 ----《黑浴血》

●这是九月里一个的晚上,哈佛里所有的都在报时。埃尔金·史女士站在的上,眨着望向远处,因为听说这样能让眼睛一下。他在想,但不是想上的事,而是在想、一个、把放在她脚前会是什么感受。 ----哈罗德·布罗基《情感》

●之神——与之神(斯坦贝尔)
之神——智慧与之神(菲尔娜)
之神——希望与之神(梅尔比斯)
之神——誓言与狡辩之神(斯摩埃尔)
死亡之神——与之神(埃沙斯)
与荣耀之神——与之神(冈加罗斯)
轶序与之神——与之神(塞尔拉)
与的——死亡之神(埃沙娜)
与之神——之神(无形者) ----吴淼《塔希里亚集》

●王诩用一种很欠揍的着:“都背负着的和,他们那样就由他们去吧。我们人之间说话可以一点,记着,这世上的一切都围绕着运转——钱和女人。”
“好词。”猫爷,他转头看着齐冰和埃尔伯特:“你们应该把这句话写下来,闲的就拿出来读一读。”
还未等那两人有所,王诩又道:“这就算好词啦?这种我可是张口就来啊。”他用一种越发有的,抬头四十五度角望着:“3P,是每个的。”然后他转头看着另外三人:“看,这句怎么样,和‘时间就是’险些到了同样的了吧?” ----三天两觉《鬼喊抓鬼》

●他的在下哆嗦。他的头从一边转向另一边。她看到他的眼睛睁开了。她感应她的手上一股,一周来他第一次开口说话。‘,埃尔,’他说,‘坚持下去。’于是她坚持了下来。 ----麦琪·奥法瑞《第一次握住我的手的手》

●埃尔佛:你还要进去?
胡特:我们另有在内里,每次回家都有人问我,嘿,胡特,你为什么要做,为什么要接触?岂非你接触打上瘾了?我不去这种。为什么?他们不会懂,他们不会懂我们为何而战。他们不会我们的。就是为同胞而战,很。

埃尔佛对死去的一段

埃尔佛:今天我和贝克朋谈话,他问我,当我回家的时候有什么会?我说不会有改变
你知道吗,这不是,所有的一切都已经变了。我知道,我也变了。被派来
之前问我,他说:“你为什么要打一场不属于你的战争?你英?”我不知道该怎么回覆。如果他再问我一次,说不是。我会说我并不想当,没人想当英雄。只是造就英雄.

●“已往,我找遍,为了找我的人,现在,踏遍世界各地,我只想找我爱的谁人人。”

--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《犯案的夜晚》

●抛开吧,那是的一大。 纳塔纳埃尔,你要效仿那些手擎为照路的人。 是你的,而不是你眼见的。 你所的一切事物,不管何等,直到末世也终究与你,你又何须如此珍视呢。 ,欲望同样有益,因为欲望从而倍增。实话对你讲吧,纳塔纳埃尔,之物一向是的,而每种渴求给我的,胜过那种虚幻的占有。 ----安德烈·纪德《》

●2005年7月2日,鲍伯·吉尔道夫(一位为非洲的爱尔兰)聚集众多了 现场八方(Live8) ,试图游说八国能够改变非洲的 已往 。在1985年的 义助非洲慈善会 上过的埃尔顿·约翰来了,麦当娜也来了,的 酷玩 等乐队也到场了。在八国团体期间,数十万人为了非洲脱贫的游行奔走。 现场八方 慈善演出了穷的,为资助而的。摇滚们拿出时间,呼吁人们那些在绝望中、饱受贫困的人们,这真是一件。 ----威廉·伊斯特利《的》

●自从皮埃尔瞥见那些不愿意杀人的人举行的后,他心里好像抽掉了那根着一切、使一切变得有的,现在一切酿成了一堆无用的。虽然他并没有到,可是他对世界的,对和自己的,对的全都破灭了。这种思想皮埃尔以前也曾有过,可是从来没有像现在这样。以前,当皮埃尔这样的时,这些怀疑的是自己的。可是其时他在感应,可以的努力挣脱那种绝望和那些怀疑。可是现在他以为,世界在他眼前瓦解,只剩下一堆无用的,不是他的过错造成的。他感应要重新生活已经了。 ----托尔斯泰《战争与》

●“重在”,是由近代奥林匹克之父皮埃尔·德·顾拜旦在中而的。这句话经常被误用,来到场的语。 ----比企谷八幡《我的恋爱果真有问题》

●《为新年而作的舞》
:[美]埃尔德·奥森

,像拉扯
我的弦,让它们跳舞,
跳舞,在的中,跳舞,
在所有的演出之后
旧的世界瓦解,新的世界。

现在一种思音乐一样抓住我们,
所以一样的,每一个灵魂都必须舞动,
在最的中舞动,
灵魂和身体在时间中踏行
直到所有的塔倒下。

现在再次升起
直到世界一新
现在在一种般的中,
打伤午夜的钟的我们
听见击打的。 ----埃尔德·奥森《为新年而作的孔雀舞》

●1840年,法国医生皮埃尔·路易了历时七年对2000名的,放血不仅无效,还了病人的。这一效果了对放血疗法的,敲响了放血疗法的丧钟。今后,越来越多的医生通过的视察和,不停证实放血疗法对的于的资助。可是,由于的,放血疗法又坚持了几十年才逐渐退出。直到19末20世纪初,另有不少医生在坚持放血疗法,那些全盘放血疗法的人太、端。 ----烧伤阿宝《史2》

●在大曾提倡叛乱的“假穆斯塔法”(即穆斯塔法·切勒比,他自称为巴耶济德一世兵败后恒久失散的,对提出了)此时也正流亡于君士坦丁堡。这些不为穆拉德二世的登位带来了。虽然拜占庭曼努埃尔送还了两位奥斯曼,但他的儿子、共治天子约翰八世却将假穆斯塔法放虎归山,怂恿后者在奥斯曼的欧洲再度掀起叛乱。由于假穆斯塔法、以的,他了大批拥趸,并攻占了埃迪尔内。而其时穆拉德二世正在帝国的亚洲,。眼看奥斯曼帝国就要正式破裂为工具两部。然而,假穆斯塔法却地提倡东征,。他的欧洲部将不愿去小亚细亚冒险,纷纷转投穆拉德。 ----马千《团全史》

●“子殊,我不怪你,我原来就将交付给了你。如果未来有一天,我会死在你的手里,我也只会将它视作为我的,谁让我是这么爱你。”

--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《华美的目的Ⅲ》

●正是在某个与现在有着的历史中,福柯与的这种相遇才获得了其:它如此,如此,甚至引发了人们对运动与之争的。在这里,哲学运动于将艺术实践看作,而是要在它身上哲学自身的问题,所以这两者在或短路中获得,任何一方都重新确立了它们的。好比,《》的们和(勒内·阿里奥)就抓住了1973年福柯的皮埃尔·里维埃提出的问题:一个“人说出了他没说过的话”,并与所有的决裂;反过来,福柯又从玛格丽特·杜拉斯或沃纳·施罗德的中发现一种“”身体的新,开启了一种享乐的新。 ----《福柯看影戏》

●“如果你,整个世界又有什么?”

--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《追情目的》

●“子殊,我爱你。嫁给我……我不能再失去你。”

--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《追情目的》

●埃尔德雷奇和古尔德认为,以为的进化不是处于就是式,而渐变并不是所处的状态。一个物种在其的可能不时地会出现一些次要的,但都只是同一物种的一些,戈尔德施米特称之为的。中心栖息地强大的流的化地了这些新物种形成的萌芽。古尔德提出,物种形成是进化的,是急速进化历程中的一步。与以百万年计的物种存活期相比,这一历程至多只需几千年的时间。 ----埃克尔斯《脑的进化》

●乔治凭借绘制了一张罗德市的城防图,它成为了苏丹制定作战的基础,因此他的讲话更具有的。乔治同样,自己督造的重炮,攻破罗德港的。三人的游说最终感动了穆罕穆德二世,并令奥斯曼帝国中也洋溢着一股盲目的。但上,他们罗德城已久,中对它的依然是已往谁人有些破败的,而对皮埃尔·德·欧比松及其的、整军备战。因此,难免犯下了轻敌的兵家。 ----马千《医院骑士团全史》

●埃尔德雷奇和古尔德提出了“物种形成”(allopatric speciation)的。他们认为,“只有当一个小栖息于其生活区的而且与其祖辈阻遏的下,新的物种。这样的局部小群落被称为‘边缘隔离’(peripheral isolates)。如果种种‘隔离’(isolating mechanisms)能够阻止新基因型在其祖辈时其基因流到起始状态的话,一个边缘隔离种群才会成一个新物种。因此按隔离理论,新物种的不会泛起在其祖辈的栖息地。” ----埃克尔斯《脑的进化》

●我白,一直这样。就算的,相信的的,效果谁都……可是,这看着我一直看不见的某种工具,行吧,随着你,埃尔文·斯女士。 ----利威尔《进击的》

●甚至准备向其他狱友把余下的两块表藏匿起来,这样总比没有表看时间好。然而,当他刚开口想说出这个时,忽又以为这样似乎显得有些,因此话说了半句就。不管那晚因为何以,横竖市长忘了给表上弦。清晨醒来,刚刚亮到可以视物,他便急遽检察自己的。“哎, ” 皮埃尔开口了, “几点钟了?那老怎么说?”定在一点差一刻的,如同被人弃置的。对市长而言,这简直是他中最可怖的,比抓到他那天还,不,远比那天糟得多。缧绁破坏了一切感知能力,而最先丧失的是分寸感。他的眼光从其他人脸上一一掠过,恰似自己实施了某种叛逆行为 —背弃了唯一真实的时间。 ----格雷厄姆·格林《第十小我私家》

●阅读其意义是读者:允诺或认可事物、地方或事件具有某种可能的可读性的是读者;以为必须把意义归诸一套符号系统,然后辨读它的是读者;我们每小我私家都阅读自身及周边的世界,俾以稍得相识自身与所处。我们阅读以求相识或是开窍。……阅读,险些就如呼吸一般,是我们的基本功效。——阿尔维托?曼古埃尔

●我什么时候说过要你酿成我的样子呢?正因为你差别于我。我才爱你,我i爱的仅仅是你身上与我差别的工具。教育——除了我自己,我还能教育谁呢?纳塔纳埃尔,要我如实相告吗?我不停反躬自省。我自诲不倦。我向来只凭据我能做什么来评价自己。 ----安德烈·纪德《人间食粮》

●星野一边倾听皮埃尔·富尼埃流丽而有控制的大提琴,一边追念小时候的事,追念天天去四周小河钓鱼捉泥鳅的事。那时多好,什么都不想,一直那样在世就好了。只要在世,我就是什么,自然而然。可是不知何时情况变了,我因为在世而什么也不是了。莫名其妙。人不是为了在世才生下来的么?对吧?然而越活我越没了内存,似乎成了空空的外壳。往下说不定越活就越成为没有价值的空壳人。而这是差池头的,事情不应这么离奇。就不能在那里改变这个流势? ----村上春树《海边的卡夫卡》

●“眼下正在闹灾,你们还死抱住政治上的宿怨不放。一年前政治迫害就停止了,如今你们还在议论这些。”
“把我们这些人丢在一边不管,这也是一种迫害啊!”剃头师说。
“现在并没有人用棍子打我们呀。”卡米查埃尔先生说。
“让我们听老天爷的摆布,这也是一种打法。” ----加西亚·马尔克斯《恶时辰》

●重在到场
是近代奥林匹克之父
皮埃尔 德 顾拜旦在演讲时说出
而众所周知的一句话
这句话经常被误用
来作为强制到场的威胁语
这世上有许多去了也没用的事
如果说重在到场的话
到场「不到场」这一势力也一定有其意义
如果说什么事都需要履历的话
那么履历一下「不履历」也应该是有价值的
不如说 不去履历各人都履历过的事
反而会是更名贵的履历

(完全不合条理却空有力这点,性质真是越来越恶劣了) ----比企谷八幡《我的青春恋爱物语果真有问题》

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